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^编辑推荐

^{C.S.路易斯传记中的一部力作。作者是学术名家。译者苏欲晓教授，是C.S.路易斯作品的中文译者。这一切让这本书成为走进C.S.路易斯及其作品世界的“钥匙”。}

^内容简介

^{这本关于C.S.路易斯的传记以时间为主线，以生动的笔触记叙了路易斯的生平，并以广泛的研究为基础，对路易斯本人的成长道路与思想发展给予了特别关注。而且，这本传记对路易斯的重要作品进行了深刻而平衡的分析，“试图理解他——尤其是他的思想以及他如何将这些思想付诸于文字”。传记特别澄清、深化了涉及路易斯生平和作品的一些“难题”（比如从无神论者成为基督徒的准确日期），提出了不少新的见解。}

^{传记分为五个部分：部分是关于路易斯的青少年时期（1898-1918）；第二部分记述在牛津的岁月（1918-1954）；第三部分是关于路易斯的《纳尼亚传奇》；第四部分记述了路易斯在的岁月（1954-1963）；第五部分是关于路易斯身后，“路易斯热”的出现。}

^作者简介

^{阿利斯特·麦格拉思（Alister McGrath），当代著名神学家、神学教育家、护教学家，曾任英国牛津大学威克里夫学院院长，现任牛津大学科学与宗教教授。著有《基督教神学手册》《科学的神学》《基督教概论》《宗教改革运动思潮》《意义的惊现》等。}

^目录

^插图列表

^前言

^{第一部分 序曲}

^{第一章唐郡的温柔山乡：爱尔兰的童年时光，1898—1908}

^{路易斯一家}

^{矛盾的爱尔兰人：爱尔兰文化身份之谜}

^{书海的世界：文学使命的隐示}

^{孤寂：沃尼去了英格兰}

^{与“喜悦”初次相逢}

^{芙罗拉路易斯过世}

^{第二章丑陋的英国乡村：学生时代，1908—1917}

^{沃特福德的温亚德中学：1908—1910}

^{莫尔文的瑟堡中学：1911—1913}

^{莫尔文中学：1913—1914}

^{布克汉姆和“大棒槌”：1914—1917}

^{征兵的威胁}

^{路易斯申请牛津大学}

第三章法国的辽阔战场：战争，1917—1918

^{竟然是一场无足轻重的战争}

^{抵达牛津：1917年4月}

^{基布尔学院的军官兵团}

^{路易斯的牛津战时经历}

^{开赴法国：1917年11月}

^{战争中受伤：里耶杜维纳日突袭，1918年4月}

^{路易斯与摩尔太太：关系萌生}

^{第二部分 牛津}

^{第四章 蒙蔽与开启：一位牛津教师的成长，1919—1927}

^{就读古典学专业：大学学院，1919年}

^{阿尔伯特·路易斯对儿子：拳拳父爱心}

^{学业成就：校长论文奖，1921年}

^{成功与失败：求学有成，求职无果}

^{摩尔太太：路易斯的生活支柱}

^{就读英语语言文学专业，1922—1923}       

^{就职莫德林学院}   

^{第五章 研究员职位、家庭与友谊：莫德林学院的早年生活，1927—1930}

^{研究员职位：莫德林学院}

^{家庭变故: 阿尔伯特•路易斯离世}

^{阿尔伯特•路易斯：余影犹存}

^{家人重聚：沃尼移居牛津}

^{友谊：J. R. R.托尔金}

^{第六章 最不情愿的归信者：一位纯粹基督徒的成长，1930—1932}

^{20世纪20年代英国的文学性宗教复兴}

^{实现性的想象：路易斯重新发现上帝}

^{路易斯的归信日期：重新考量}

^{与托尔金的彻夜长谈：1931年9月}

^{路易斯对基督神性的信仰}

^{第七章 学者兼文人：文学研究与批评，1933—1939}

^{作为教师的路易斯：牛津的导师制}

^{作为教师的路易斯：牛津的课堂}

^{《天路归程》：一幅信仰风景画}

^{淡墨会：友谊、社团与辩论}

^{《爱的寓言》}

^{路易斯论文学的地位与目的}

^{第八章 国内声誉：战时护教家，1939—1942}

^{路易斯与查尔斯•威廉斯的友情}

^{文学助产士路易斯：托尔金的《指环王》}

^{《痛苦的奥秘》}

^{路易斯战时广播讲话}

^{第九章 国际名望：纯粹的基督徒，1942—1945}

^{《魔鬼家书》}

^{《返璞归真》}

^{其他战时项目}

^{转向小说：救赎三部曲}

^{第十章 不受尊敬的先知？——战后的紧张与问题，1945—1954}

^{C.S．路易斯——超级明星}

^{名誉黑暗的那一面}

^{老年痴呆与嗜酒成性：路易斯的“母亲”与兄长}

^{牛津对路易斯的敌意}

^{伊丽莎白•安斯康姆与苏格拉底协会}

^{路易斯对自己护教家身份的质疑}

^{第三部分   纳尼亚}

^{第十一章 重构现实——纳尼亚诞生}

^{纳尼亚的缘起}

^{门槛：纳尼亚的关键主题之一}

^{纳尼亚传奇的阅读次序}

^{纳尼亚中的动物}

^{纳尼亚是现实的窗口}

^{纳尼亚与宏大叙事的重述}

^{第十二章   纳尼亚：探索想象的世界}

^{阿斯兰：心之欲}

^{更深奥的魔法：纳尼亚的赎罪观}

^{七大星球：纳尼亚的中世纪象征意义}

^{影子大地：修改柏拉图的洞穴概念}

^{纳尼亚中的往昔问题}

^{第四部分   剑桥}

^{第十三章 调往剑桥：莫德林学院，1954—1960}

^{剑桥的新教授职位}

^{文艺复兴：剑桥就职演讲}

^{文坛佳话：乔伊•戴维曼到来}

^{与乔伊•戴维曼的“非常奇怪的婚姻”}

^{乔伊•戴维曼离世}

^{第十四章   丧亲、患病与辞世：最后的日子，1960—1963}

^{《卿卿如晤》：信仰经受考验}

^{路易斯的健康日下，1961—1962}

^{老病相催与辞世}

^{第五部分   路易斯身后}   

^{第十五章   路易斯现象}

^{20世纪60年代：明星陨落}

^{重新发现：路易斯新热}

^{路易斯与美国福音派}

^{路易斯：一道文学里程碑}

^结语

^时间表

^致谢

^参考书目

^注释

^索引