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内容简介
奥古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪哲学。幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有或接近“上帝”。这不仅是一种信仰意义，更具有深刻的哲学意义，其中承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。奥古斯丁指出，为实现“上帝”这一生命之鹄的：一方面，人需要从外在转向内在，反求诸己；另一方面，人需要从下往上看，追求超越。在内心的渊薮处，皈依真理，趋向生命的完满。
作者简介
奥古斯丁：古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。
苏德超（主编）：武汉大学哲学学院教授，博士生导师，外国哲学教研室主任；武汉大学欧美宗教文化研究所研究员；珞珈青年学者；武汉大学受学生欢迎的哲学老师苏德超教授凭借自己高超的学术水平和出色的讲述能力，让哲学课，成为武汉大学受欢迎的课。青年学者的领头羊苏德超教授是整个哲学界青年学者的佼佼者，不仅是年轻的博导，而且学术上更是能力出众。
贺腾（编译）：北京大学哲学系哲学硕士，波恩大学（全球好的经院哲学专业）哲学博士。
目录
导言
奥古斯丁生平概览 001
I
哲学与幸福（一）
哲学的邀请
哲学将把自身展现给真正爱它的人。011
寻求真理与找到真理
人可以在寻求真理的过程中实现幸福。015
哲学讨论无须权威
讨论并非执着于胜负输赢，而在于发现正义和真理。018
寻求真理意味着幸福吗？
他们始终在追寻，却因没有获得真理而处于错误中。022
对错误的界定
一直在寻求真理的人尽管没有找到真理，但是他们并非生活在错误之中。026
对智慧的界定
智慧不仅仅关乎知识，而且也有人对人事与神事知识的追求。029
总结
以心灵的平静来追求真理就会导向幸福生活。041
II
哲学与幸福（二）
哲学的港湾
理性希望那些接近哲学和从事哲学的人畏惧高山并提防那些自诩的学问。047
灵魂与身体
德性可以持久，它的部分是节制和自制。052
人人追求幸福
当他追求好的事物的时候，他就是幸福的；若他追求坏的事物的时候，他就是不幸的。057
幸福在于自制 不幸之人恰恰在于他的欲壑难填。059
幸福的三个意见
生活洁净的人意味着没有不洁的灵魂。062
学园派不幸福 无人会追求他们不想要的东西。065
匮乏与不幸
智慧的缺乏是的缺乏，不缺乏智慧的人一无所缺。069
愚蠢乃精神的匮乏
不仅仅每一个匮乏的人都是不幸的，而且没有一个不幸的人不是匮乏的。075
自制与尺度
正因真理产生于尺度，所以尺度在真理中被认识。080
III
意志与幸福
意志朝向幸福生活
那些幸福的人不幸福的原因，仅仅可能在于他们只是想要生活得幸福。087
永恒律法与时间律法
正因永恒律法，我们才能判定事物是正义的，或是被正义地改变，或是源自正义。096
真正的幸福
每个人都愿享幸福，但并非每个人都知道真正的幸福是什么。100
正确的意愿带来幸福
幸福生活的人必须真正地活着。108
幸福的永恒品性
信仰并非借助人类的理性，而是神圣的权威。111
幸福的羁绊 ：意志的软弱
当灵魂为真理抬升的时候，它不会犹豫不决，但是它会为自己的习惯所困。112
IV
真理与幸福
以真理为食
在真理中，我们认识并拥有的善。117
人类灵魂七等级
灵魂净化自身就是委身于此秩序，并相信能够被帮助且达至完满。120
理性的存在
有的人追求不应追求的事物——尽管那显得对他们来说是好的——这样的人往往处于错误之中。128
精神向上探求
认识真理的人认识这光，认识它的人也认识永恒。135
记忆的力量
谁如果将喜乐视为他物，就不是真正的喜乐。136
V
幸福与德性
对德性的界定与讨论
德性要么独立于灵魂而存在，要么存在于灵魂之中。153
四主德
德性并非天生就有的，而是学习的结果。155
奥古斯丁论爱
我们首要的目的就是变得仁慈，也就是说，我们不该恶意对人。168
VI
至善与幸福
至善与至恶
的善乃是不能违背我们的意愿而失去的善。179
此世的不幸
正因我们还未真正看见自己本真的好，我们必须依靠信仰生活。185
瓦罗论至善
追求智慧的人就是追求至善、避免至恶。188
安享与使用
人类之所以会出错就在于使用了本应当享用的事物，而享用了应当使用的事物。199
编译后记 201