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豆瓣评分：8.0分
本站推荐：★★★★★
陈小憨˙Ꙫ˙ 2022-11-11 11:54:10 广西
没有偷狗 2024-11-15 18:08:51 北京
中国人爱钱就永远没钱，清教徒爱上帝就永远下地狱，大家都有光明的未来。 从阅读软件的低能评论来看，没宗教学常识的人确实读不懂。读不懂哲学社会学就别读了，马克思韦伯明显继承尼采观点，犹太教都分析了，怎么可能喜欢基督教这种奴隶道德？儒棍喜欢不顾未来地满足自己一时虚荣心就只能一直当奴隶。
编辑推荐
1.现代社会科学主要奠基人——马克斯·韦伯
马克斯·韦伯是德国著名社会学家，现代*影响力和生命力的思想家，与卡尔·马克思、埃米尔·涂尔干并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，其地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。
2.韦伯研究世界三大宗教巨制之一
在韦伯诸多作品中，《中国的宗教》与《古犹太教》、《印度的宗教》一起构成韦伯研究世界三大宗教的鸿篇巨制《宗教社会学论文集》，影响深远。在本书中，韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方，以此突显西方基督教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯所着手探讨的对象，特别是中国与印度，都是既庞大复杂又源远流长的文化体。
3.选目周全，编译慎重，专业学者翻译，译文出色
理想国韦伯作品集包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述，囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。著名社会学家苏国勋教授认为，本套书的译文是由经过专业训练的学者基于研究之上的翻译，译文水准上乘，译作品质精良。
内容简介
《中国的宗教：儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作，与《新教伦理与资本主义精神》同属于三大卷本的《宗教社会学论文集》首卷。在本书中，韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方，以此突显西方基督教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯所着手探讨的对象，特别是中国与印度，都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为其研究世界各大文化的“利器”。他的着眼点在于：宗教与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发展上究竟有着什么样的互动关系，在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。韦伯在本书中分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等，无非是想借此构筑出：中国人想的是什么、做出来的又是什么，以及所想与所做之间的关系。而儒教官绅知识阶层，在韦伯所构筑的传统中国历史舞台上，展现出使中国整体文明与西方文明大相径庭的坚实活力。
作者简介
马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等为中国读者所知晓。
总序一 i
总序二 苏国勋 iii
中国的宗教：儒教与道教 1
译 序 简惠美 3
导 言 韦伯与《中国的宗教》 康乐 4
章 社会学的基础之一：城市、君侯与神祇 28
第二章 社会学的基础之二：封建国家与俸禄国家 70
第三章 社会学的基础之三：行政与农业制度 108
第四章 社会学的基础之四：自治、法律与资本主义 135
第五章 士人阶层 161
第六章 儒教的生活取向 205
第七章 正统与异端 243
第八章 结论：儒教与清教 310
附录一 导论 杨庆堃 338
附录二 参考文献 378
附录三 国库岁入资料 382
译名对照表 385
索 引 393