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内容简介
《论法律》是托马斯·阿奎那系统讲解法学理论的部分，在《神学大全》中体现为第二集*部分（II-I）问题90-108。问题90-97分别涉及“法律的本质”“法律的种类”“法律的效果”“永恒法”“自然法”“人法”“人法的权力”和“法律的变动”等基本问题。从问题98开始探讨“旧约法律”，分别涉及“总论旧约法律”“旧约法律的训令”“旧约法律的道德训令”“礼仪训令”“礼仪训令的原因”“礼仪训令的期间”“司法训令”和“司法训令的原因”。问题106-108探讨的是“新约法律”，包括“总论福音法律”“新约法律与旧约法律的关系”和“新约法律的内容”。每个问题下面又包括若干小问题，通过对每个小问题的质疑与回答论点和论证得以揭示出来。
《论法律》几乎涉及到了法律的每个方面，阿奎那不仅试图回答他所能想到的每个问题，而且还把教会法、罗马法以及早期教父和古希腊哲学家的论点都纳入了其中。例如在定义法律时，阿奎那就采纳了四因说的。他认为法是由关心共同善的人颁布的以共同善为目的的理性指令。其中颁布是法的形式因，共同善是法的目的因，关心共同体制定并颁布法者是动力因，而共同体或者人的行为则是质料因。阿奎那在谈论法时并不局限于实在法的思想，而是从启示、神学、形而上学、伦理学以及其他哲学分支中汲取养分，这既是十三世纪的知识氛围使然，也是阿奎那自身理论的特色。
作者简介
托马斯•阿奎那（约1225-1274年）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有"神学界之王"之称。
目录
问题九十 论法律的本质
节 法律与理性有关吗
第二节 法律是否总是指向共同善
第三节 是否任何人的理性都有资格立法
第四节 颁布是否为法律所必需
问题九十一 论法律的不同种类
节 永恒法是否存在
第二节 自然法是否存在于我们之内
第三节 人法是否存在
第四节 是否需要神法
第五节 是否只有一种神法
第六节 是否存在一种欲火的法律
问题九十二 论法律的效果
节 使人成为善人是否是法律的一种效果
第二节 法律的行为是否规定得适当
问题九十三 论永恒法
节 永恒法是否是存于天主内的至高理型
第二节 永恒法是否为所有人所认识
第三节 是否每种法都源于永恒法
第四节 必然和永恒之物是否从属于永恒法
第五节 自然的偶然事件是否从属于永恒法
第六节 是否所有人类事务都服从永恒法
问题九十四 论自然法
节 自然法是否是一种习性
第二节 自然法是包含几项训令还是只有一项
第三节 自然法是否规定了所有德性行为
第四节 自然法对所有人是否都是相同的
第五节 自然法能否改变
第六节 自然法能否从人心中废除
问题九十五 论人法
节 人所制定的法律是否有用
第二节 人法是否都源于自然法
第三节 伊西多尔对实在法性质的描述是否恰当
第四节 伊西多尔对人法的划分是否恰当
问题九十六 论人法的权力
节 人法是否应该以一种一般的而非具体的方式制定
第二节 人法是否该压制所有恶习
第三节 人法是否规定了全部德性行为
第四节 人法约束人的良心吗
第五节 所有人都服从法律吗
第六节 服从法律的人可否在法律的文字之外行为